Letania Lauretana Federico Cantú

Letanía Lauretana por Federico Cantú 1944-45
Para la iglesia de la Purísima en Monterrey NL




Las letanías son una serie de alabanzas y súplicas ordenadas, repetidas y concordes entre sí, por las que se ruega a Dios y su madre Santa María. Etimológicamente la palabra letanía proviene del vocablo griego litanueo que significa súplica o rogativa.



En el siglo XV y XVI las letanías marianas empezaron a multiplicarse. Por el año 1500 fueron creadas una serie de letanías en el santuario de Loreto hechas para el lugar. Hacia 1575 surgen unas nuevas letanías lauretanas conocidas como "modernas" con alabanzas puramente bíblicas, que se hicieron tan populares que las primeras versiones fueron pasadas a segundo plano. Sixto V las aprobó en 1587 e incluso les dio indulgencias. Hacia el siglo XVII la situación se hizo exagerada, en Loreto se tenía una letanía para cada día de la semana y no era el único caso. En 1601, con el decreto Quoniuam multi del 6 de septiembre, el Papa Clemente VIII prohibió todas las letanías que existían con excepción de las incluidas en el Misal y el Breviario y también las del santuario de Loreto, aquellas letanías ya eran llamadas como lauretanas. Paulo V, en 1503, ordenó que se cantasen en la basílica romana de Santa María La Mayor en festividades de la Virgen María. Los dominicos en 1615 ordenaron que se recite en todos sus conventos después de sus oraciones de los sábados.

“Villon”

Antonin Artaud Y Federico Cantú

!Como entender la iconografía de esta obra en grabado al buril de Federico Cantú!.

Primeramente hay que recordar un Bistro llamado “Villon” en Châtelet (centro de Paris), donde Cantú solían desayunar sopa de cebolla y vino, acompañado de amigos, entre ellos el poeta maldito Antonin Artaud.




Durante una década en Montparnasse (1924-1934 ) Federico Cantú convivió con Artaud (Antoine Marie Joseph Artaud)
Tanto en las visitas del Poeta al Atelier Cantú de Rue Dlambre, como en La Rotonde, “Villon” y Le Dóme, donde día a día compartieron momentos memorables hablando de arte, poesía y surrealismo.

Para 1934 Cantú decidió regresar a México, sin embargo, la comunicación con Artaud y Breton siguió y para 1936 el Poeta decidio visitar a su amigo en México. Una vez instalado en la capital, Artaud en ocasiones se quedaria hospedado en casa de Cantú (en la calle de San Francisco numero 325 en la Colonia del Valle). Ahí se reencontraría con otros dos amigos en común; Renato Leduc y Luis Cardoza y Aragón .
En esta época "La Escuela de pintura Mexicana" tenia su principal foro en la Galería de Ines Amor. Artaud, acompaño varias veces a Cantú a esta Galería ( Inés narra en sus memorias, que mientras trataba la venta de obra con Cantú, Artaud permanecía en una silla inmóvil, con un aspecto pálido, ocasionado por la droga). Es en la Galería GAM donde Artaud se relaciona con la pintora Maria Izquierdo.

Cuenta Cardoza y Aragon en el libro ( Antología) :
Alguna vez encontré Artaud en casa de Maria Izquierdo junto con Federico Cantú y Luis Ortiz Monasterio , quizá ellos lograron en alguna forma ayudar Artaud en sus apremios de gran enfermo…… Sin embargo , no se a quien se le ocurrió que Artaud viviera en el "Prostíbulo de Ruth".

Fue una época colosal ,María Izquierdo al igual que Cantú fueron una referencia obligada en la vida cultural mexicana de los años 30 y 40 del siglo pasado, ellos formaron parte de un selecto grupo de intelectuales, entre los que destacaban Xavier Villaurrutia, Renato Leduc, Cardoza y Aragon , Celestino Gorostiza, Andrés Henestrosa, Manuel Alvarez Bravo, Carlos Pellicer, Alfonso Reyes, Pablo Neruda y Elías Nandino.



Notas:
François de Montcorbier dit Villon : poeta
Châtelet : (centro de Paris)
Bistro : (un petit Restaurant)
Los Poetas malditos : (Entre los literatos que han recibido el calificativo de malditos estarían también, aparte de Verlaine y de su grupo, escritores como Charles Baudelaire, François Villon, Thomas Chatterton, Aloysius Bertrand, Gérard de Nerval, el conde de Lautréamont, Petrus Borel, Charles Cros, Germain Nouveau, Antonin Artaud, Émile Nelligan, Armand Robin, Olivier Larronde, Innokienti Ánnienski, John Keats y Edgar Allan Poe.)


Adolfo Cantú
CYDT Cantú Y de Teresa

Moises rompe las tablas buril Federico Cantú

Moises Primer estado buril Federico Cantú

Sin duda que una de las aportaciones más importantes que Federico Cantú hiciera a la pintura del siglo XX, fue el cultivo místico , mismo que siempre estará entretejido en nuestra historia y que Cantú codifico en gran parte de su obra. Por ello en sus grabados, murales, oleos y esculturas surge un sin numero de símbolos litúrgicos con un gran sentido estético .
En esta serie grabados y temas preparatorios para la obra Titulada “Moisés rompe las tablas”, se manifiesta una parte del universo iconográfico con el que el artista revivió el arte sacro mexicano.



Moises Tercer estado Buril Federico Cantú
Art Institute of Chicago
American Modernism

May 13, 1942
21st Annual International Exhibition of Water Colors, list of prize-winners and honorable mentions, with biography notes, Raymond Breinin, Hardie Gramatky, Briggs Dyer, Laura Glenn Douglas, Alexander Masley, and David Bekker; comments by members of jury of selection, William Gropper, Frederic Taubes, and Malcolm Hackett; one-man shows of Georges Rouault, Francis Chapin, and Cameron Booth, and display of Mexican prints and drawings, including works by Jose Clemente Orozco, Guillermo Meza, Federico Cantu, Jesus Galvan, Maria Izquierdo, Izidoro Ocampo, Carlos Orozco Romero, Juan Soriano, Rufino Tamayo, Raul Uribe, and Alfredo Zalce 30, 35-38



Moises segundo estado Buril Federico Cantú



CYDT Colección de Arte
Cantú Y de Teresa
Enero del 2011 en el XXII Aniversario

Muere el domingo 29 de enero de 1989 en la Ciudad de México

Esta Imagen monograma invertida, fue pensada como impresión de grabado por ello las iniciales y la imagen Fáustica de Cantú, aparecen invertidas .


Enero 2011

mas de dos décadas de su fallecimiento






Federico Cantú



Nace el 3 de marzo de 1907 en Cadereyta de Jiménez Nuevo León

Muere el domingo 29 de enero de 1989 en la Ciudad de México


Artista incansable de temas sacros y profanos que transito en las tres principales escuelas del siglo XX : Escuela de Paris , Escuela de Nueva York y Escuela Mexicana , hoy reposa a los pies de uno de sus murales

Crucifixión 1958

Capilla de los misioneros de Guadalupe - UIC Ciudad de México






Monograma 1983 Mixta sobre papel


En 1983 Federico Cantú preparo junto con la Dirección General de Publicaciones de la UNAM, un nuevo “catalogo razonado” de su obra. Si bien los textos de Salvador Elizondo y Blackaller abordaban en términos generales la obra mural y de caballete, la selección de imágenes en su mayoría estaban enfocadas a la obra grafica.


Esta edición que constara de 3000 ejemplares, fue titulada “Seis décadas” y presento en la portada la imagen del artista,









fotografia Federico Cantú en el Mural UIC


Crucifixión 1958

Capilla de los misioneros de Guadalupe - UIC Ciudad de México

"Three Kings", or "Three Wise Men",

Federico Cantú
Buril 1952



In Christian tradition, the Magi , also referred to as the (Three) Wise Men, (Three) Kings, or Kings from the East, are a group of distinguished foreigners who are said to have visited Jesus after his birth, bearing gifts of gold, frankincense and myrrh. They are regular figures in traditional accounts of the nativity and in celebrations of Christmas.
The Gospel of Matthew,[2] the only one of the four Gospels to mention the Magi, states that they came "from the east" to worship the Christ, "born King of the Jews". Although the account does not tell how many they were, the three gifts led to a widespread assumption that they were three as well.[3] Their identification as kings in later Christian writings is linked to Old Testament prophesies such as that in Isaiah 60:3, which describe the Messiah being worshipped by kings.[4] This interpretation was challenged by the Protestant Reformation.


In the time of King Herod, after Jesus was born in Bethlehem of Judea, wise men from the East came to Jerusalem, asking, "Where is the child who has been born king of the Jews?
For we observed his star at its rising, and have come to pay him homage." When King Herod heard this, he was frightened, and all Jerusalem with him; and calling together all the chief priests and scribes of the people, he inquired of them where the Messiah was to be born. They told him, "In Bethlehem of Judea; for so it has been written by the prophet: 'And you, Bethlehem, in the land of Judah, are by no means least among the rulers of Judah; for from you shall come a ruler who is to shepherd my people Israel.'" Then Herod secretly called for the wise men and learned from them the exact time when the star had appeared. Then he sent them to Bethlehem, saying, "Go and search diligently for the child; and when you have found him, bring me word so that I may also go and pay him homage." When they had heard the king, they set out; and there, ahead of them, went the star that they had seen at its rising, until it stopped over the place where the child was. When they saw that the star had stopped, they were overwhelmed with joy. On entering the house, they saw the child with Mary his mother; and they knelt down and paid him homage. Then, opening their treasure chests, they offered him gifts of gold, frankincense, and myrrh. And having been warned in a dream not to return to Herod, they left for their own country by another path.

The angels

Early Christians inherited Jewish understandings of angels, which in turn may have been partly inherited from the Egyptians.
In the early stage, the Christian concept of an angel characterized the angel as a messenger of God. Angels are creatures of good, spirits of love, and messengers of the savior Jesus Christ. Later came identification of individual angelic messengers: Gabriel, Michael, Raphael, Uriel, and Lucifer. Then, in the space of little more than two centuries (from the third to the fifth) the image of angels took on definite characteristics both in theology and in art.
By the late fourth century, the Church Fathers agreed that there were different categories of angels, with appropriate missions and activities assigned to them. Some theologians had proposed that Jesus was not divine but on the level of immaterial beings subordinate to the Trinity. The resolution of this Trinitarian dispute included the development of doctrine about angels.





The angels are represented throughout the Christian Bible as a body of spiritual beings intermediate between God and men: "You have made him (man) a little less than the angels..." (Psalms 8:4,5). Some Christians believe that angels are created beings, and use the following passage as evidence: "praise ye Him, all His angels: praise ye Him, all His hosts... for He spoke and they were made.


Famous angels and their tasks:

Malachim (translation: messengers), general word for angel
Lucifer (translation: light-bearer), angel that challenges god
Michael (translation: who is like God), performs God's kindness
Gabriel (translation: the strength of God), performs acts of justice and power
Raphael (translation: God Heals), God's healing force
Uriel (translation: God is my light), leads us to destiny
Seraphim (translation: the burning ones), sing and praise God
Malach HaMavet (translation: the angel of death)
Satan (translation: the prosecutor), brings people's sins before them in the heavenly court
Chayot HaKodesh (translation: the holy beasts)
Ophanim (translation: arbits) Astrological Influence
HaMerkavah (translation: the chariot), transports God's glory





CYDT Colección de Arte
Cantú Y de Teresa

Natividad

The New Testament begins its account of Mary's life with the Annunciation, where angel Gabriel appeared to her and announced her divine selection to be mother of Jesus. Church tradition and early non-biblical writings state that her parents were an elderly couple named Joachim and Anne. The Bible records Mary's role in key events of the life of Jesus from his virgin birth to his crucifixion. Other apocryphal writings tell of her subsequent death and bodily assumption into heaven.